在边远的融水苗族村寨，有一种特殊的植树习俗，苗族称之为“几导”。这里的“几”，是种植的意思，特指具有特别意义的种植；这里的“导”，是指能够成为栋梁之材的树木，泛指天长地久、福祉后代的造福工程。

在苗族的日常生活中，将正常植树与特殊种植明确区分开来。正常植树活动，一般在每年的三八节前后，即开春之后、清明之前的一个月，一般是种植杉木、竹子、油桐、茶树、桃李、棕树等经济作物。正常植树活动，都是在自己承包的或属于自己管辖的山坡上进行的，种植之前，无须讲究，不用进行祭祀活动，也没有男女之区别。

苗族村寨的特殊种植活动，就有特别的讲究和特别的仪式。一般地说，特殊种植活动特别讲究时间，它不论季节、不论地点、不论风雨，但讲究人物、讲究仪式并讲究树种。

苗族建村立寨要种树。每当寨老们确定在某一地点建立苗族村寨的时候，人们首先要做的第一件事情，就是派出吉祥公到山上来挖青松，种植在村寨后头的山坡上，这些松树，不论大小，但论数量，一般都是单数，或11，或33，或99，等等。之所以选择单数，原因是苗族群众认为，单数代表延续，代表发展，代表吉祥。种植松树之前，寨老照例要进行祭祀，明确规定，这些松树是苗族村寨兴旺的象征，任何人不得砍伐，不得破坏，不得占为己有，否则断子绝孙。同时，苗族群众还在村寨面前的河畔上种植柳树，柳树代表水，象征财富，他们相信，只有种植柳树，苗族村寨才能发展生产、发家致富。苗族种植柳树没有过多讲究，人们随意插柳，任其自然生长，但一旦成长，任何人也不得砍伐和破坏。

苗族修建木楼要种树。苗族群众在木楼修成之后，首先要做的事情，就是找来各种果树，种植在木楼的前面，这些果树分别有桃、李、梨、柿子等，其中桃树代表青出于蓝的意思，梨树象征秋天丰收的意思，柿子象征四季安宁的意思，一般情况下，人们只有走进苗族村寨，就不难发现，在苗族木楼的四周，到处都是这些熟悉的果树，

苗族集体架桥要种树。苗族村寨，一般要定期开展集体架桥活动。每当某河段出现险情，或原来的老桥已经腐朽，威胁人们生命财产安全的时候，苗族寨老就要召集全村群众，砍伐老杉木，举行盛大的架桥活动。苗族集体架桥活动，一般要杀猪或砍牛，不论杀猪或砍牛，苗族寨老一般都要进行祭祀活动，祈求神灵的保护。祭祀活动结束以后，人们要在桥的北面（东面）种植枫树，用来保护木桥的安全，因为苗族人民自古有枫树崇拜的习俗，认为枫树是祖先，枫树在，就有吉祥和安宁。

苗族树立“依直”要种树。苗族古代社会的权力机关和立法形式是“依直”会议，历史上，凡遇有大事，各村寨老或各村代表乃至全体村民，约好时间到约定地点聚会，就事件的内容进行商讨，由大会代表推选的头目宣讲古理古规，再论古今，形成决议后，杀鸡饮血酒盟誓通过；然后用鸡血淋一条长岩石，竖立于地，让大半截露出地面，以示决定或决议，日后大家必须共同遵守，有谁违犯，就按此规定惩处。这种“依直”组织，没有常设办事机构，也没有专职办事人员，只有发生战争或紧急事态时，大家才临时聚合，按规约行事。苗族“依直”据其古歌传唱，是在苗族社会由母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期产生的。其原始的作用是处理苗族社会中出现的各种事件和纠纷。一般是就事论事，每解决一件事便以“依直”为凭，久而久之，逐步变为一种立法形式和一种社会组织。“依直”有总岩、方岩、小岩之分。它们之间存在从属关系。融水苗族地区现存的105块竖岩，分别隶属于20个方岩，统属于本县大年乡与贵州省从江县西山区接壤的“依直松努”坳总岩。这些“依直”组织均不受历代统治王朝行政区划的限制。“依直”的内容涉及苗族社会生活的各个方面，大至战争、民族起义、械斗；小至偷盗、家庭纠纷；甚至还涉及改变或保持什么风俗习惯等。“依直”形式是苗族社会历史上不成文法律的具体体现和传承载体。如今立岩定法这一古规在全国苗族地区多已失传，而融水苗族却较完整地将它们保存下来，为了解苗族历史保存了一份珍贵的史料。苗族群众在竖立“依直”的时候，为了表示对其进行保护，人们都要在“依直”的旁边种植3——5棵树，并进行祭祀，明确规定，任何人不得砍伐或破坏。

苗族青年励志要种树。苗族青年励志有两种方法，一种是父母亲代表苗族青年种树，表示对其励志，这种种树，一般请寨老出面，选择面向比较好的地点进行种树，而且都是种松树，表示志向青云、奋斗不息；另一种是苗族青年自己励志种树，一般选择槐树和枫树，因为这两种树都代表吉祥和长久，又象征保护和安宁，因为符合年轻人的不懈追求、奋发图强的性格。